怎样申请杠杆买股票 从传国玉玺到舍利子：谁能证明你是修行人？ 枢机阁_法统_师父_传承

作者：枢机道人

写在前面

写这篇文章，犹豫了一年，还是决定戳戳他们的屁眼子，如果他们非要对号入座的话

“对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵“人间音缘”的佛曲。如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。”——星云大师遗嘱

时间倒推回2012年，星云大师预立遗嘱：「“我没有舍利子，不要火化，丧事从简。”」并且此后多次强调，自己不想火化，希望世人不要执着自己的舍利子。

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而大师去世仅仅一周以后，弟子们违背了师父的意愿，到底给烧出来了一堆难以计数、五光十色还带着点抛光带着点包浆的舍利子。

好了，众人的心终于放下来了，终于烧出来了大家想要的答案。

今日之舍利子，还是往日之舍利子吗？烧舍利，早已经成为佛教人士内部不宣之秘：

只要你加入比例精确的石英，只要你控制好火候温度，只要科学上的变量控制准确，小火苗一开挂，牛马也能烧出舍利子（不是对星云大师不敬，只谈技术。）

那为什么还要欺师灭祖的去烧大师的舍利子？佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师曾在非正式场合这样开示：“确实师父在世时千叮咛万嘱咐不让烧，我们还是烧了，因为师父的信众和徒弟太多了，我们收到了上千人的呼声希望得到师父的舍利子，在这种呼声下，违背了师父的意愿，也不是我一个人能决定的。”

星云大师从小出家，立志弘扬人间佛教，他办教育，办医院，建造全球寺院三百多间，办刊物，做佛教音乐，把自己做了什么，为人间做了多少事儿为核心考虑，从不以自己能不能烧出舍利子为核心考虑。这一点我们虽无什么门派师徒的名分，但价值观我是奉为圭臬，自愧不如。

但儿徒们呢？这就是引出来一个矛盾，没有舍利子，千秋万代，何以为凭？佛说依法不依人，可不依你这世界名僧，我们做弟子的出去说话，与平常其他比丘有什么区别？你让我们这做师父高徒的，可怎么混？难道我们未来在社会上的话语权，就要随着师父西去了？你有号召力在人间做一番事业，我们还真的能像师父在《佛法菜根谭》中所讲：「公厕清洁人受惠」一样的都去扫厕所做人间事业吗？

那不行，烧！还是要烧！这个舍利有迹可循，就证明我们有师父的衣钵和法统，我们出去自然牛逼。先不要谈什么尊师重道，不要谈什么尊严不尊严，师父就不能为了徒弟们好混，再奉献一下吗？多年帮师父擦屎擦尿，图个法统，也属人之常情吧？

法统这个东西，最早也不是来源于宗教，本来是一个传统的政治观念，是指政权之正当传承的合法性，相传始皇帝一统六合，把赵国和氏璧做成玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”八个字，代代相传，作为正统皇权的信物，谁拥有了玉玺，谁就拥有了皇权的法统。

西汉时期王莽乱政，玉玺藏于太后所住长乐宫，王莽弟弟来索要，太后“怒而置之”，自此玉玺缺了一角，王莽命匠人以黄金补上。到了汉末三国时期，十常侍作乱，汉少帝匆忙出逃皇宫，再回来时，就已经不见了传国玉玺。后来孙坚部下从井中发现玉玺，袁术截击孙坚得传国玉玺，再后来曹操击败袁术，将传国玉玺复归汉献帝。也正因此，史官基本以曹魏为正统主线来编撰史书，《三国志》《资治通鉴》都是这样。蜀汉则有血亲传承，也有人以蜀汉为正统叙事。至于传国玉玺，几经辗转，在后唐末帝李从珂与皇太后自焚于玄武楼后，彻底失踪。再之后历朝历代均有寻访传国玉玺的传说，最终也不了了之。

难道说皇权的法统一定要靠石头吗？靠德靠不住，精神层面的高度始终必须落实在物件上，才能让人信服？

可惜中国人几千年，很少有人活明白这个事儿。有能力的人不屑用一块石头证明什么，曹操欺负献帝一辈子，也没通过抢这个石头来证明自己才是话事人。他想要这块石头，岂不是唾手可得吗？

法统往往是外在的表现形式，代表法统的东西如玉玺、禅让的诏书亦或是常凯申出走宝岛带走的大量文化瑰宝和文化界名流。与法统对应的，叫道统，什么是道统呢？道统是内在的精神上的认同：文化上的传承，伦理、礼法上合不合乎规矩？

有的人不占法统，占道统，比如说元朝，京城都被人占着，但没有儒家文化的支撑，只有法统，人心不附；有的人占道统，不占法统，比如说孔子那个时代，虽然开儒教之风，但孔子在世无权无位。

道统最初由韩愈提出，说来有趣，韩愈受佛法影响颇深，他在《原道》中梳理了儒教的传承次序，自己则以孟子传承人自居，这颇有点禅宗教外别传的意味。（陈寅恪先生观点，参考《论韩愈》）

再说孔家世修降表，本质上是统治者需要孔家为他们站台背书，以孔家为代表的儒生，其背后代表的敬天法祖、修身齐家、仁义为本、礼乐为器均可为新君所用。不要说孔家有没有骨气这种政治幼稚的话，只谈孔家能提供的精神认同和文化道统传承，就决定了孔家世代不衰是历史的必然。

那这个角度来说，曹操名声臭，还真可能是杀孔融这件事来决定的。曹操也比较拽，既不要法统也不要道统，这在历史上倒成了千年唯二的例子，不过曹操也有其唯一性，曹操踹了孔家店一脚，他不反悔，转头去建孔子学院。

法统、道统之外，圈子、秩序还要考虑亲统。

秦末臧荼反秦有功，受封燕王，后归附汉朝，谋反被杀，刘邦就问大臣：“我想再封一个燕王，你们琢磨琢磨谁的功劳最大？就封他做燕王。”大家都是聪明人，刘邦素来喜欢卢绾，既是发小，二人也是世交，还同年同月同日生，只是这卢绾跟随刘邦南征北战，实在没什么功劳，远不能和樊哙等人的军功比，还是按照刘邦的意思，提名卢绾做燕王，刘邦顺水推舟封燕地给卢绾。

如王立群教授所讲，封卢绾为燕王，打破了原来按军功封王的规矩，出现了依亲关系的封王，那朋友再亲能比亲儿子亲么？于是后面就直接演都不演了，非刘不王，只有姓刘的可以封，不姓刘就不能做王。

江山的传承，有法统可巡，有道统可继，封地有亲统可依。宗教的传承和修行，也要按法统，看阳平治都印，看天师府在谁手里，看度牒衣钵。也要看道统，看师承何人，看你解的什么经；最好笑也要看亲统，看你姓什么，看你混迹什么圈子

并不是说一切法统道统亲统关系的我都一概否定，只是世人现在很双标，三代烟草人，你们说是世家，三代搞学术，你们叫做学阀，那搞宗教的怎么算呢？

佛法道法的精神传承，有师父传徒弟的，有老子传儿子的。要说张天师的血裔传承，传到这63代，后人跑去宝岛，导致有直系传承人的没有祖庭，有祖庭的没有直系传承人，两边吵的厉害，至今也没有两地公认的说，究竟谁能代表，他才代表正统道教。就连岛上自己那拨人，也掰扯不清楚什么叔侄关系，继子关系。

抢着姓张，庙堂上的抢着姓张，江湖上的骗子也抢着姓张。这事儿看似滑稽，但想起皇帝接任大位，继子啊，侄孙啊，什么情况也都是有的。爹姓郭，儿子姓柴，都能接皇位，小小道统其一，对比隔壁佛教圈，全都是师父传徒弟，是稍微显得传统了一些。（我这里只谈宗教政治的那把椅子，并不提及家族背后缘分）

对比说，佛教的师徒相传，倒有些尧舜禹择贤尚贤的意思。普通人尚有学佛的契机，虽不能每个都成佛成圣，但至少能修个解脱自身。佛陀的四依四不依是真的妙，佛说佛陀正法，要依教法而非依人，要依义理而不依文句，要依真智慧而不依心识，要依清楚明白的经句而不依不清楚不明白的句子。

佛陀没有要求佛法必须依血亲！也没有说必须依师父！我们必须弄明白一个问题就是佛法是佛法，佛教事业是佛教事业，搞事业要有能力，研究佛法则需要悟性，承接法术则要求心性和缘分。

只有事业的承继是要能力的，也只有事业的承继，是要看法统道统血统的。那这么看，佛光山的事业搞这么大，传承佛教事业的弟子不依师父的遗命，我们就不能说人家没有悟性，明明是两码事。

我们信众经常有这个问题，这个佛教相关事业的人，穿上僧服，是人家工作需要，你却当真了，又是半夜敲门，又是在那哭诉自己命运不公，又是求人家保佑，可是你连方丈和住持的区别你都不明白。寺里管理制度，你要问主持，寺里讲经说法，你要找方丈的！你可别敲错了门。

还有一些人闹不明白这些，看佛教日渐香火盛隆，道教式微，本土文化亟待传承，你就好像那个黄巾军一样，包上个头巾就在那喊：吾道日兴隆。严谨的讲，道教的法统和道统，还不如佛教呢，人家佛教还有一个师徒的亲统，可以不依靠血亲，去带你玩。正一道不沾个张，能带你玩吗？

所以修行人的统到底在哪儿？普通人关注的统，是他穿着什么品阶的衣服吗？是他在社会上什么地位吗？是他师承什么派？是他在庙住了多少年？是他叭叭的讲了多少场讲座吗？是他手下有多少弟子吗？

修行人的正统就一个，他为你做了什么，为世间做了什么？他给你解答好你的困惑了？他给你治好病了？他劝你回归家庭，多关注家人了？这一点我看倪师做的就很好，把自己知道的公布出来，所有你喜欢中医的都可以看，都是我的亲传弟子，哪怕我自己遭了雷劈，只要能帮助到世人就可以。

倪公千古，吾愿从之。

修行人的可敬之处是在于他服务好了每一个生命中认识的普通人，星云大师用一个和尚的身份去服务众生，最终他成为了当世名僧。张道陵也是将散乱的方术制度化起来，给普通人实打实的治病，有了效果人家才信的。

而现在魔子魔孙，沾着点法统，依托那件佛教事业的衣服，就去诽谤真正给人治病的；沾着点亲统，依托宗教政治的团伙，就去贬低民间修行人是野鸡外道。

而且蝼蚁附和之声不绝如缕，殊不知蝼蚁真有麻烦，找他们时，除了让你好好吃饭多多锻炼，拿不出半点像样的东西。因着人家有权有势，就去攀附，跟着这委员那委员，修的个自己夜深时躺那莫名欲火焚身。

这时候，这山野村夫累个半死，调理之后稍显正常。过两天也一样是听风是雨，人云亦云。人家说的天花乱坠，你跟着眼冒金星，迷失方向，真不知谁是魔子魔孙，也不知谁是附佛外道。佛道况且混乱不堪，民间这仙那仙这高人那徒弟的更是有过之无不及，要我说，大家就自己修自己的吧，修不出神通，可也不会修坏身体被邪灵占了窍门，至少还能修出一个清静心嘛。

我们中国人的信仰不比西方，中国人向来是什么对我有用我信什么，什么好使信什么。但是近几年我越来越发现，科学是越来越进步，人越来越蠢，古代饥民饿的吃不上饭的时候，吃土填肚子，那时候他信的土，能解决当下迷，破了当下迷，观音土何尝不是一种禅？

而现代社会，人都教育程度这么高了，但就是能愿意相信那些什么也解决不了的，卦算不明白，下次还去算，病瞧不明白，下次还去瞧。能力不够，嘴皮子来凑。本质还是经济发展太快，互联网信息爆炸，底层人民需要精神归附，说白了，需要骗子来让广大迷茫的底层，有一处可以皈依。那如何去找皈依？那就还是要看看宗教层面的玉玺在哪里了，这何尝不是另一种悲哀呢？

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角——六祖惠能

凡所有相，皆是虚妄，应无所住而生其心。

有人说看不懂这篇，看不懂就没办法了，天雨虽大，不润无根之草，佛渡有缘人，有时也强求不得。

福生无量天尊！

发布于：中国香港